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演員在表演《瑪納斯》。 　　新華社記者 王 菲攝

原創(chuàng)民族歌舞劇《英雄·瑪納斯》。 　　楊明方供圖

　　核心閱讀

　　《瑪納斯》是我國(guó)少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)之一，堪稱“柯?tīng)柨俗巫宓陌倏迫珪?shū)”。2006年，8部23萬(wàn)余行《瑪納斯》被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，史詩(shī)《瑪納斯》入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。去年4月6日，歷時(shí)10余年，8部18卷23萬(wàn)余行、2000余萬(wàn)字的《瑪納斯》漢文全譯本首次發(fā)行。

　　隨著時(shí)代發(fā)展，為了讓各族觀眾接受、喜愛(ài)《瑪納斯》，表演形式也在不斷變化、豐富。1984年，《瑪納斯》第一次從草原搬上舞臺(tái)。此后，《瑪納斯》以二重唱、合唱、彈唱、對(duì)唱、表演唱、歌劇、舞劇等不同形式與觀眾見(jiàn)面。

　　藍(lán)天白云，群山環(huán)抱。在國(guó)土最西端新疆烏恰縣一座水庫(kù)當(dāng)保安的江努日·圖日干巴依，只要唱起英雄史詩(shī)《瑪納斯》，眼前就會(huì)情不自禁地浮現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記親切鼓勵(lì)他保護(hù)、傳承好《瑪納斯》的場(chǎng)景。

　　2022年7月13日，新疆維吾爾自治區(qū)博物館內(nèi)，樂(lè)曲聲起，雄渾激昂。來(lái)自克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荩ㄒ韵潞?jiǎn)稱克州）的非遺傳承人江努日·圖日干巴依帶著徒弟玉米塔力·耶提庫(kù)，為總書(shū)記吟唱《瑪納斯》。

　　“可以唱多久？”總書(shū)記觀看了綿綿不絕的史詩(shī)，笑著問(wèn)他。

　　“一天一夜都唱不完。”

　　聽(tīng)到師父的回答，3歲開(kāi)始學(xué)藝的徒弟自愧不如：“我只能唱60分鐘?！?/p>

　　“也不簡(jiǎn)單了！”總書(shū)記親切地望著這個(gè)14歲少年，“年輕一代要很好培養(yǎng)，更好加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

　　《瑪納斯》是我國(guó)少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)之一，堪稱“柯?tīng)柨俗巫宓陌倏迫珪?shū)”。現(xiàn)在，傳唱千年的史詩(shī)，在天山南北及帕米爾高原上煥發(fā)生機(jī)和活力。

　　英雄的故事代代相傳

　　千百年來(lái)，傳奇英雄瑪納斯及其子孫七代帶領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫迕癖娮非笮腋Ｉ畹墓适拢谂撩谞柛咴辖?jīng)久流傳、生生不息。

　　柯?tīng)柨俗巫迕癖娨袁敿{斯的故事為題材，在古代傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)等民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出震撼人心的偉大英雄史詩(shī)《瑪納斯》。傳統(tǒng)的《瑪納斯》以口耳相傳，傳唱者被稱為“瑪納斯奇”。

　　在歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)“瑪納斯奇”傳唱史詩(shī)。居素甫·瑪瑪依是其中的重要一員——他是當(dāng)時(shí)唯一能完整演唱《瑪納斯》的民間藝人。

　　居素甫·瑪瑪依7歲開(kāi)始學(xué)唱《瑪納斯》，史詩(shī)內(nèi)容已深深印刻在他的腦海中。他演唱的《瑪納斯》史詩(shī)，在結(jié)構(gòu)上、語(yǔ)言上進(jìn)行了必要的加工，總計(jì)有23萬(wàn)余行，是目前世界上內(nèi)容最完整、結(jié)構(gòu)最宏偉的唱本，從頭唱到尾，要一年多的時(shí)間。經(jīng)過(guò)30多年的努力，先后3次演唱、記錄，居素甫·瑪瑪依演唱的8部《瑪納斯》史詩(shī)內(nèi)容，于1983年全部都記錄到紙上。1995年，居素甫·瑪瑪依演唱的8部《瑪納斯》史詩(shī)全部出版。這在我國(guó)《瑪納斯》史詩(shī)流傳史上是一個(gè)創(chuàng)舉，標(biāo)志著我國(guó)《瑪納斯》史詩(shī)從口頭轉(zhuǎn)向文本、從活形態(tài)走向固定文體形態(tài)。

　　一部詩(shī)歌長(zhǎng)卷，展現(xiàn)了一幅宏大的柯?tīng)柨俗蚊褡屣L(fēng)情畫(huà)卷。

　　2006年，8部23萬(wàn)余行《瑪納斯》被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，史詩(shī)《瑪納斯》入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

　　江努日·圖日干巴依從小就喜歡唱《瑪納斯》。不到20歲，他就在烏恰縣小有名氣，周圍的人都說(shuō)“這個(gè)小伙子唱得好”。每遇節(jié)日、婚慶等活動(dòng)，都會(huì)邀請(qǐng)他去唱《瑪納斯》。

　　唱《瑪納斯》并沒(méi)有給江努日·圖日干巴依帶來(lái)額外的經(jīng)濟(jì)收入，但幾乎每次都有人給他戴上白氈帽——這在柯?tīng)柨俗巫宕碇鹬?。師父居素甫·瑪瑪依去世后，江努日更?jiān)定了傳唱英雄史詩(shī)的決心。2019年，他被評(píng)為《瑪納斯》自治區(qū)級(jí)非遺傳承人，獲得了一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，也有了更多的表演機(jī)會(huì)。

　　“荒灘變成了湖泊，湖海變成了桑田，丘陵變成了溝壑，雪峰也改變了容顏，英雄瑪納斯的故事，卻在一代一代相傳……”英雄的故事代代相傳，正是一代代“瑪納斯奇”的心愿。

　　要保護(hù)、傳承好《瑪納斯》

　　青青草原，白色氈房，一對(duì)新人喜結(jié)連理。江努日受邀為賓客演唱《瑪納斯》，關(guān)于英雄的詩(shī)句不斷吟誦著……突然，氈房的門(mén)被打開(kāi)了，門(mén)簾被卷起來(lái)了——原來(lái)氈房外還有那么多人，大家都被英雄的故事吸引過(guò)來(lái)，站在那里安靜地聆聽(tīng)。

　　從早上唱到晚上，江努日的眼睛困得睜不開(kāi)，但他舍不得停下，不忍讓喜愛(ài)英雄的人們失望，優(yōu)美的句子不斷奔涌而出。

　　《瑪納斯》第一次出版時(shí)，只出了兩卷，共印刷2萬(wàn)冊(cè)，平均每10個(gè)柯?tīng)柨俗稳司陀幸粌?cè)。這樣的發(fā)行量當(dāng)時(shí)在全國(guó)出版行業(yè)中十分罕見(jiàn)，足見(jiàn)柯?tīng)柨俗巫迦罕妼?duì)《瑪納斯》史詩(shī)的熱愛(ài)。

　　如何豐富史詩(shī)的傳承方式，更好地保護(hù)和傳承跨越千年的民族文化瑰寶？新時(shí)代，在黨和政府的大力支持下，英雄史詩(shī)《瑪納斯》日益煥發(fā)新的生機(jī)。

　　去年7月，從烏魯木齊回到烏恰縣，剛一下車，江努日就被趕來(lái)的各族群眾圍住了。江努日說(shuō)：“作為一名《瑪納斯》傳承人，我會(huì)更加努力培養(yǎng)年輕的‘瑪納斯奇’，為《瑪納斯》的保護(hù)、傳承、傳播貢獻(xiàn)自己的一份力量。”如今，江努日已收了30多個(gè)徒弟，用心教每一個(gè)徒弟唱好《瑪納斯》，是他最快樂(lè)的事。

　　“我3歲起就跟著媽媽唱《瑪納斯》，加入到傳承的隊(duì)伍中。”在上初中二年級(jí)的玉米塔力說(shuō)：“作為小‘瑪納斯奇’，我想讓更多人認(rèn)識(shí)《瑪納斯》、了解《瑪納斯》、喜歡《瑪納斯》?！?/p>

　　據(jù)了解，近年來(lái)，克州堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新并重，對(duì)包括《瑪納斯》在內(nèi)的各項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化加強(qiáng)保護(hù)。已連續(xù)舉辦8屆“瑪納斯國(guó)際文化旅游節(jié)”，定期舉辦《瑪納斯》演唱會(huì)或比賽，翻譯出版《瑪納斯》代表性異文，舉辦《瑪納斯》國(guó)內(nèi)國(guó)際論壇，等等，并利用展覽、繪畫(huà)、歌舞劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式，讓《瑪納斯》為更多人所知。

　　英雄史詩(shī)飛入尋常百姓家

　　歌舞劇《瑪納斯》3月18日起參加民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)晉京展演。伴隨著鏗鏘的鼓點(diǎn)、悠揚(yáng)的庫(kù)姆孜樂(lè)曲，柯?tīng)柨俗巫逍』锇秃咸岚卓恕ぐ税莅缪莸挠⑿郜敿{斯跳著馬蹄舞登場(chǎng)，演員們用靈動(dòng)的肢體語(yǔ)言生動(dòng)演繹著英雄的史詩(shī)……

　　克州歌舞團(tuán)在口頭傳唱基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，借助江蘇省援疆力量編創(chuàng)了歌舞兼?zhèn)?、敘事抒情的原?chuàng)歌舞劇《瑪納斯》。以歌舞劇形式演繹《瑪納斯》，具有連貫性和豐富性，更容易被觀眾接納，也更具有傳播力。

　　巴合提白克的父親也扮演過(guò)瑪納斯，受父親影響，他從小就喜歡這部英雄史詩(shī)。為了讓更多人了解和喜歡上《瑪納斯》，他要盡己所能把歌舞劇《瑪納斯》演好。

　　2020年初，南京紫金大戲院。宏大磅礴的氣勢(shì)、震撼人心的音樂(lè)、熱情豪放的舞姿、嘹亮的歌聲、濃郁的民族風(fēng)情，讓觀眾沉醉在傳奇之中。這是歌舞劇《瑪納斯》首演，用《誕生》《結(jié)盟》《大婚》《遠(yuǎn)行》《回歸》5個(gè)篇章，講述英雄瑪納斯誕生、成長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)部落英勇奮斗的全過(guò)程。很多觀眾可能聽(tīng)不懂柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)演唱的內(nèi)容，但音樂(lè)是共通的語(yǔ)言，庫(kù)姆孜、口弦、笛子等樂(lè)器和舞蹈展示的情節(jié)，將他們代入英雄的故事中。

　　最新復(fù)排版的歌舞劇《瑪納斯》，由克州歌舞團(tuán)演職人員和“瑪納斯奇”共同出演。從小聽(tīng)《瑪納斯》長(zhǎng)大的買(mǎi)買(mǎi)提吐?tīng)柛伞ぐ耸且幻艾敿{斯奇”，也是克州歌舞團(tuán)的一名作曲家，他不僅參演歌舞劇《瑪納斯》，還參與其背景音樂(lè)創(chuàng)作。為了提升演出效果，他根據(jù)《瑪納斯》的曲調(diào)融入一些現(xiàn)代音樂(lè)元素，使其更加豐富和更具感染性。

　　一直以來(lái)，《瑪納斯》都是以“瑪納斯奇”單人無(wú)樂(lè)器演唱的形式進(jìn)行傳唱。隨著時(shí)代發(fā)展，為了讓各族觀眾接受、喜愛(ài)《瑪納斯》，表演形式也在不斷變化、豐富。1984年，《瑪納斯》第一次從草原搬上舞臺(tái)。此后，《瑪納斯》以二重唱、合唱、彈唱、對(duì)唱、表演唱、歌劇、舞劇等不同形式與觀眾見(jiàn)面。

　　近年來(lái)，新疆加快推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，根據(jù)《瑪納斯》唱本改編的舞劇、歌劇、歌舞劇先后向外界公演，千年英雄史詩(shī)《瑪納斯》不斷被更多人認(rèn)識(shí)。

　　期盼更多人喜歡《瑪納斯》

　　聞著油墨香，摸著“瑪納斯”三個(gè)燙金大字，江努日眼眶微紅。去年4月6日，歷時(shí)10余年，8部18卷23萬(wàn)余行、2000余萬(wàn)字的《瑪納斯》漢文全譯本首次發(fā)行。他知道，從此以后《瑪納斯》可以被更多人認(rèn)識(shí)、了解了。

　　2004年，克州政府與新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)聯(lián)合成立《瑪納斯》漢譯工作領(lǐng)導(dǎo)小組（后改為《瑪納斯》漢譯工作委員會(huì)）。以居素甫·瑪瑪依演唱的2004年新疆人民出版社再版柯?tīng)柨俗挝陌妗冬敿{斯》為藍(lán)本，啟動(dòng)《瑪納斯》柯?tīng)柨俗挝姆g漢文工作。漢譯工作委員會(huì)共組織40余名專家統(tǒng)一翻譯名詞術(shù)語(yǔ)，制定翻譯細(xì)則及工作流程，要求8部譯文風(fēng)格一致，兼具美學(xué)價(jià)值，適應(yīng)廣大讀者的閱讀習(xí)慣。

　　賀繼宏2005年從克州史志辦退休后，成為克州政府文化顧問(wèn)，投入到《瑪納斯》的漢譯工作中。他說(shuō)：“《瑪納斯》的編譯困難重重，從最初查找資料到重新組織歌手、翻譯、記錄員等，終于完成全部翻譯初稿?！?/p>

　　“《瑪納斯》漢文全譯本，是史詩(shī)《瑪納斯》從口耳相傳到文字傳播的歷史性飛躍的又一個(gè)重要成果。”賀繼宏表示，《瑪納斯》漢文全譯本的發(fā)行，只是一個(gè)開(kāi)始，接下來(lái)，計(jì)劃對(duì)8部《瑪納斯》進(jìn)行精編，制成小冊(cè)子對(duì)外發(fā)行。一方面解決整部圖書(shū)價(jià)格過(guò)高的問(wèn)題，另一方面縮減精編內(nèi)容，讓讀者更方便地閱讀，進(jìn)一步提升《瑪納斯》的影響力。

　　相較于老一輩“瑪納斯奇”，玉米塔力等青年經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)可以熟練使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。在《瑪納斯》漢文全譯本發(fā)行后，年輕一代“瑪納斯奇”開(kāi)始嘗試用國(guó)家通用語(yǔ)言演唱。

　　“這是祖先留下的故事，我們?cè)跄懿话阉莩?；這是先輩留下的遺產(chǎn)，代代相傳到了今天。只要唱起先輩的英雄故事，優(yōu)美的詞句就會(huì)噴涌而出！”

　　氈房前的板床上，幾位“瑪納斯奇”盤(pán)腿坐成一排，交替演唱。雄渾大氣、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的詩(shī)句，飛向藍(lán)天、飄向遠(yuǎn)方。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年03月23日 20 版）