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　　在陜西西安的秦始皇兵馬俑博物館，總有參觀(guān)者拿著望遠(yuǎn)鏡，隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仔細(xì)端詳?！跋肟吹奖R俑上古人留下的指紋”，有人這么說(shuō)。

　　兵馬俑上，的確留有制作者的指紋。在秦陵百戲俑坑的28號(hào)仰臥俑腹部彩繪表面，考古工作者發(fā)現(xiàn)了3枚指紋痕跡。不僅僅是兵馬俑，河南澠池一處仰韶文化遺址中，一塊距今約5000年的陶缸殘片上，也曾發(fā)現(xiàn)清晰的指紋。也不僅僅是指紋，不少漢唐磚上，還有磚匠用以“簽字畫(huà)押”的掌印。給兵馬俑拍“證件照”的攝影師趙震，曾如此描述他見(jiàn)到一尊兵馬俑唇邊指紋時(shí)的震撼：“看到這種景象的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)消失了?！?/p>

　　穿越時(shí)空的指紋，何以打動(dòng)人心？工匠制作時(shí)可能并未多想，而時(shí)間已于不經(jīng)意間被陶土固定，留下千年不滅的密紋，在歲月深處回蕩微聲。瞬間與永恒，就這樣在一個(gè)小小的指紋中交疊。如此微小脆弱，卻也能跨越千年，纖小細(xì)節(jié)中更顯人類(lèi)創(chuàng)造的力量。當(dāng)我們?cè)诠怅幜鬓D(zhuǎn)后與之相遇，似乎仍能感受到陶土的柔軟與堅(jiān)韌，感受到手指的力度與觸感，也感受到那個(gè)時(shí)代人們生活、勞作的愉悅與艱辛。以指紋為中介，我們與更遠(yuǎn)的時(shí)間、更多的人相連。

　　小小指紋引發(fā)的共鳴，也有著宏闊的歷史背景。縱觀(guān)人類(lèi)文明史，唯一“亙古亙今、日新又新”的，就是中華文明。我們之所以心有戚戚，正是因?yàn)槲覀児餐嬛@條文化水流、共同站立在這片文化大地，為共同的甘泉所滋養(yǎng)，也匯入同一條長(zhǎng)河厚重深沉的潛流。從這個(gè)角度看，指紋不曾消失，留下指紋的先人，也從來(lái)未曾遠(yuǎn)離。

　　讓中華文明生生不息的，不僅是語(yǔ)言文字、典章器物、文學(xué)藝術(shù)，也是生于茲、長(zhǎng)于茲，勞作于茲、歌哭于茲的無(wú)數(shù)普通人。他們是受文化化育之人，也是創(chuàng)造文化之人。一代代人在日常生活中的守護(hù)、傳承、發(fā)展，構(gòu)成了中華文明最深厚最廣袤的地基。古文化遺址中的谷物、畜骨，邊關(guān)將士書(shū)于竹簡(jiǎn)的家信、賬簿，磚石上匠人的物勒工名，沉船中水手的鍋碗碟壺……這些最日常、最普通的東西，折射無(wú)數(shù)人在漫長(zhǎng)歲月中的日用常行，如點(diǎn)點(diǎn)星光構(gòu)成了文明燦爛的星河。工匠無(wú)心留下指紋，后人卻從中看到文明經(jīng)久不息的脈動(dòng)、民族瓜瓞綿綿的傳承。

　　在考古學(xué)中，有一種“微痕分析”：用顯微鏡細(xì)細(xì)觀(guān)察器物被制造、使用時(shí)留下的痕跡。比如遠(yuǎn)古石器，若微痕多為縱向，則為砍鑿之用；若是橫紋為主，則是切割之用。可以說(shuō)，文物作為器物，其密碼遠(yuǎn)不止在外觀(guān)。從這個(gè)角度看當(dāng)前的博物館熱、文物熱，那些“網(wǎng)紅”展覽、“明星”文物固然重要，但更重要的，或許是悉心體會(huì)時(shí)間深處、歲月遠(yuǎn)處的回響，對(duì)歷史抱持一份“理解之同情”。有考古學(xué)者曾說(shuō)，博物館展品里的杯子從來(lái)不會(huì)盛茶，但研究那個(gè)杯子時(shí)一定要想到茶?；蛟S，我們普通人在欣賞文物時(shí)，同樣可以把器物還原到它的歷史語(yǔ)境中，學(xué)習(xí)更好地通過(guò)文物與歷史、與文化對(duì)話(huà)。

　　一枚指紋，穿越古今，留下歷史的印痕，也留下文化的密碼。這其中，有一種深沉而持久的力量，激勵(lì)我們向著未來(lái)前行。筑牢共通的文化情感，守住共同的歷史記憶，我們才能讓古老的中華文明別開(kāi)生面、輝光日新。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年01月31日 05 版）